Кимры

Общие сведения

История города

Кимрские храмы

Старая часть города

Кимры в наши дни

Общие сведения

Город Кимры, районный центр Тверской области, находится в 133 км к востоку от Твери. Из городов Тверской области – самый близкий к Москве (129 км). Расположен на Волге, при впадении в неё реки Кимерка. Город состоит из двух частей: Кимры (левобережная) и Савёлово (правобережная). Население 61,8 тыс. человек (1992; 35 тыс. в 1939; 19 тыс. в 1926).

Савёлово – крупная железнодорожная станция, по имени которой названа железная дорога, а также соответствующий вокзал в Москве. От Москвы до Савёлово ходят электрички, далее же на Калязин движение осуществляется на тепловозной тяге. Вокзал в Савёлово деревянный и весьма бомжовый, по конструкции точно такой же, как на ст. Калязин и Кесова Гора, Очень необычен туалет при вокзале.

Микрорайон Савёлово, расположенный на правом берегу Волги, преимущественно застроен современными домами. Костяк промышленной части города на протяжении многих лет составляют авиационные заводы ВПК. Савёлово соединено с Кимрами большим мостом через Волгу, построенным в 1978 г. До его возведения существовали всеразличные средства переправы: понтонный мост, самоходный паром, перетяжной паром, лодки, паровой катерок «Зосима» вместимостью 10-12 человек... А сейчас перекинут настоящий мост километровой длины, 20 метров в ширину и высоту. По нему ходят автобусы, но лучше пройти мост пешком, т.к. это более интересно, к тому же гортранспорт ходит не очень часто и обычно бывает почти всегда переполнен.

Облик Кимр необычен и неповторим. Во времена расцвета России Кимрами владели именитые люди, заботившиеся о благоустроении своего села. К тому же, растущие доходы кимрян позволили им построить великолепные соборы и множество особняков в стиле «деревянный модерн».

История города Кимры

Археологических «трофеев» в кимрском музее много, но даже самые истовые из жрецов музы Клио затрудняются сказать, когда первые люди поселились на высоком берегу Волги при слиянии с нею небольшой, но своенравной речушки по имени Кимерка. О славянском поселении можно сказать чуть точнее, его возраст – около тысячи лет, и происхождение довольно странного для русского уха названия «Кимры», как говорится, покрыто мраком неизвестности. Спору нет, популярна в городе версия, что и Кимерка, и сами Кимры – одного корня с древним и далеким от волжских берегов краем киммерийцев, якобы пришедших сюда в незапамятные времена. Но что хорошо для красивой легенды, совсем не мило строгой науке. Каковая и объяснит внятно, что дворцовое село Кимры, стоящее на московско-тверском порубежье, впервые упоминается в 1546 году. К середине XVI в. уже успели уйти в далекое прошлое стычки Москвы и Твери, а сами Кимры (тогда Кимра) сделались богатым и процветавшим дворцовым селом. Из грамот царя Ивана Грозного, датированных 1546 и 1549 годами, известно, что уже в то время Кимра была крупным торговым селом. Его развитию в значительной степени способствовал так называемый «водяной ход» – главный торговый путь Руси того времени. Караваны торговых судов следовали по Волге мимо Кимры в столицу.

Многим известны строчки А.Н. Некрасова:

Выдь на Волгу, Чей стон раздается Над великою русской рекой? Этот стон у нас песней зовётся, То бурлаки идут бечевой. А вот эти явно знакомы не многим: ...Устали бурлаки, Котел с расшивкой принесли, Уселись, развели костер И меж собою повели Неторопливый разговор. Когда-то в Нижний попадем? Один сказал: «Когда б попасть, Хоть на Илью авось придем». Другой, с болезненным лицом, Ему ответил: «Эх напасть! Когда бы зажило плечо Тянул бы лямку, как медведь, А кабы к утру умереть Так лучше было бы ещё...

Приблизительно в XVI веке зарождается бурлачество. Это имеет прямую связь с установлением постоянного внутрироссийского товарооборота. Одним из основных был путь от Астрахани до Москвы. В го же время великое множество крепостных крестьян получали от своих владельцев право подзаработать на стороне. Многие из них подавались в бурлаки.

Труд этот неквалифицированный, не требующий предварительной подготовки, а только «грубую мужскую силу».

Ввиду развития местных промыслов нет основания полагать, что кимряки в основной массе своей шли тянуть бурлацкую бечеву. Но то, что они были, отрицать нельзя, ведь артели формировались из местных жителей на различных участках реки.

Первое подробное описание Кимры составлено в писцовой книге от 1635 года, где описывается вотчина боярина А.М.Львова. Тогда в селе насчитывалось 105 дворов и 651 житель. Для сравнения можно сказать, что в вотчине князя Львова, насчитывающей 50 деревень, 17 были однодворовыми, восемь – двухдворовыми. Значит, Кимры – это действительно крупное село того времени. Примерно в тот же период, в 1646 году, Кашин имел 361 двор и 961 человек мужского пола. Калязин упоминается как небольшая слобода, Белый Городок предстает небольшим сельцом, Кснятин превратился в погост.

В Дмитрове в 1624 году было 196 дворов, три кузнеца, два плотника, один сапожник. А в Кимрах в 1635-м – пять кузнецов, четыре плотника, десять сапожников. Кимрские сапожники уже тогда по объемам производства обуви превышали её спрос. Со временем сапожный промысел достиг впечатляющих размеров, и именно благодаря ему Кимра получила широкую известность в России и образно называлась «сапожной столицей». На проводимые здесь ярмарки съезжались для продажи своих изделий тысячи сапожников со всей округи, и отсюда купцы развозили кимрскую обувь во все концы страны. Кимряки, как правило, выполняли заказы и военного ведомства. Русские солдаты со времен царя Петра I совершали свои походы в сапогах, сшитых Кимрскими умельцами.

Вполне реально допустить, что возникновение и дальнейшее развитие в Кимрах обувного промысла было, в своем роде, вынужденным. К этому подтолкнула постоянная потребность рыбаков, бурлаков, строителей барж и других людей, профессионально связанных с Волгой, защищать ноги от сырости.

К 1666 году промысел растет, одновременно увеличивается и потребность в обуви Москвы, где к 1678 году было всего 165 сапожников. Как уже упоминалось – в Кимрах предложение превышало спрос, в Москве – наоборот. Кимрские сапожники потянулись в стольный град. В московских слободах, а особенно Китай-городе, стали создаваться земляческие артели. Это подтверждают московские переписи 1666-1676 годов: «У Никитских ворот у вдовой попадьи Матрены жили дворцового села Кимры крестьяне Бориска Иванов, Ганка Емельянов... да с Кимр посадский человек Степка Федоров».

В другом документе записано: «Да под церковью в палатке живут Кашинского уезда дворовой волости Кимры крестьяне Иванко Фролов, ... Степка Васильев лет десять делают сапоги».

Отходничество кимрских сапожников было важным для сапожного производства, так как приводило к знакомству с более высокой технологией и техникой шитья московских мастеров. Все это поднимало уровень кимрского сапожного производства. Организация артелей отходников во главе со старостой, доверенным от помещика, приводила к тому, что старосты богатели и вкладывали полученные капиталы в собственное производство.

Писцовая книга 1635 года дает нам, пусть не очень подробное, но все-таки описание архитектурного облика Кимр: «В селе церковь Вознесения Господня деревянна, да другая церковь Бориса и Глеба деревянна, да церковь теплая Николы Чудотворца деревянна». Этот документ можно считать первым описанием Кимр.

При Вознесенской церкви находились дворы попа, дьячка, пономаря, просвирницы и келья нищего бобылька. При церквах Бориса и Глеба и Николая Чудотворца было два поповских двора, дворы дьячка и пономаря и восемь келий нищих. Всего в Кимрах 11 церковнослужителей.

Хотя перепись и не указывает место расположения Вознесенской церкви, но не приходится сомневаться, что она стояла там же, где в 1813 году её сменила каменная. Следы церкви Бориса и Глеба затерялись. А храм Николы Чудотворца? Ответ находим в другом документе, написанном аж полтора столетия спустя, в 1806 году. Экономические примечания к «Материалам генерального межевания» гласят: «Деревянная церковь Николая Чудотворца располагалась в центральной части на стрелке Волги и Кимерки, позднее перестроена на двухэтажную каменную».

В последующие века этим дворцовым селом жаловали людей к царскому дому особенно близких. В царствование Иоанна и Петра Алексеевичей Кимра пожалована была Салтыкову, впоследствии перешла в род канцлера Головкина, а после ссылки последнего в Сибирь конфискована. Императрица Елизавета Петровна пожаловала Кимру Скавронским. Знаменитый владелец села Кимра вице-канцлер Михаил Илларионович Воронцов, был женат на Анне Карловне Скавронской, близкой родственнице первой русской императрицы. Толковый и хитрый Михаил Воронцов, дядя знаменитого генерал-губернатора Новороссии, владел селом недолго, всего пять лет, – в 1767 году он умер. Но память о себе оставил, немало порадев о промысле, которым с давних времен известны были Кимры. Графом Воронцовым был выстроен Гостиный двор с 30 каменными лавками.

Даже сама императрица Екатерина II жаловала Кимры своим вниманием. В её дневнике от 1767 года встречается благоприятная запись: «Час от часу берега Волги становятся всё лучше. Вчера мы Кимру проехали, которая издали не уступает Петергофу, а вблизи уже всё не то», но это только XVIII в.

В экспозиции Кимрского краеведческого музея находится копия гравюры Грекова 1772 года, на которой изображена панорама застройки центральной и заречной частей села Кимры. Вот как «прочитала» эту картину главный архитектор города Кимры В.Н. Хлебородова:

«В центре, на высоком берегу устья реки Кимрки стояла изящная двухэтажная однокупольная со шпилем каменная церковь, явно не русской архитектурной школы. Детали и декор указывали на стиль итальянского барокко».

А.З. Суханов, как бы развивая эту мысль, пишет об этой церкви: «...по преданию, сложенная итальянскими зодчими, которых Салтыков привёз в Кимры». Вероятно, так и было, потому что в те времена считалось, что всё хорошее может быть только иностранным...

Так вышло, что рядом с «итальянкой» стояла добротно срубленная восьмигранная деревянная церковь, располагавшаяся неподалеку от построенной в конце XVIII века усадьбы боярина Фёдора Петровича Салтыкова.

По материалам Генерального межевания 1770-1780 годов Вознесенская часть села Кимры насчитывала 100 дворов с 252 мужчинами и 240 женщинами. В ней имелась деревянная церковь Вознесения. К Вознесенской части были приписаны деревни Филиппово, Воробьёво, Шутово, Поповка, Курцово и Конюхино.

Центральная часть села насчитывала 79 дворов с 262 мужчинами и 283 женщинами. В ней были две каменные церкви: Живоначальной Троицы и Успения Пречистой Богородицы. К центральной части были приписаны сельцо Щелково и деревни Сельцо, Хмелево, Часовня, Черная (Чернигово), Высочка, Михеево, Скулино, Харитоново, Семенцево, Бортниково, Березниково, Мерлино, Резаново, Дубровское.

Сельцо Шелково на левом берегу реки Кимерки, насчитывало полтора десятка дворов. «В селе и сельце дома господские деревянные и при них сады регулярные». Три пожара, страшных по своей беспощадности, практически уничтожили деревянные Кимры XVIII века.

В состав кимрских жителей входят таможенники, рыбные ловцы, портные, калашники, плотники, шерстобои, горшешники, овчинники, мясники и, конечно же, сапожники. Из этого перечня легко себе представить, что значительная часть населения села занималась различными промыслами. Нельзя забывать и о торговле – она велась по пятницам и воскресеньям. Торговых лавок было десять, да еще четыре кузницы, кабак и мельница.

Камеральное экономическое примечание Корчевского уезда1806 года дает подробное описание села Кимры. В заречье стояли две деревянные церкви: Вознесения с приделами Петра и Павла и Дмитрия Солунского и небольшая деревянная церковь Успения Божией Матери. В центральной части были две каменные церкви, обнесенные каменной оградою. Первая – двухэтажная: вверху Живоначальной Троицы, внизу Николая Чудотворца. Вторая каменная одноэтажная церковь Покрова.

«В Заречной части Кимра обнесена с южной и западной стороны земляным рвом, на коем со въезду из города Корчевы стоят каменные ворота». В центральной части: «... село обнесено с северной стороны земляным рвом, на коем со въезду из города Калязина каменные ворота. Две церкви каменные обнесены четырёхугольною каменной оградою». Сейчас можно только предполагать, каково было назначение земляного рва. Скорее всего – дренажное и препятствующее доступу скота на огороды кимряков (сразу за селом начинались пастбища и поля). Одно можно заявить с уверенностью – это не военное сооружение.

По данным, обнаруженным в архиве кимрского музея, в 1806 году в селе Кимры имеется судоходство бичевое и на барках, и на полубарках. Перевозиться хлеб, соль, железо, руда различная и продукты. А вниз по течению с Осташковских и Селижаровских пристаней – плоты с еловым и сосновым лесом. Из города Старицы на барках – щебень и известь.

Мы уже упоминали, что не слишком благоприятствующий земледелию климат и малая продуктивность пахотных земель стимулировали развитие различного рода промыслов. А соседство с большим водным путём обеспечивало устойчивый спрос на обувь для рыбаков, бурлаков и судостроителей. В подобных условиях помещикам выгоднее было брать с крестьян денежный или товарный оброк, чем развивать обработку земель. Поэтому земледелие велось лишь в потребительских объемах, а не для прибыли. Приветствовался и «отход» крестьян, поскольку дополнительный заработок «на стороне» увеличивал и размер оброка. Помещикам было выгодно, чтобы их крестьяне богатели, причем любыми доступными и не противозаконными путями.

В середине XIX веке Кимрами владела знаменитая графиня Юлия Самойлова, одна из первых петербургских красавиц. Много раз писал ее Карл Брюллов. Самойлова и отпустила кимряков на «вольные хлеба» – в 1846 году они заплатили графине 495 тысяч рублей и двадцать лет спустя обрели свободу. Сумма огромная по тем временам. В 1860-х годах кожаных вещей выделывалось в селе ежегодно на сумму 300 тысяч рублей.

В 1846 году Кимрская вотчина обратилась в государственные органы с просьбой о выдаче заимообразно 445 тысяч рублей серебром для откупа от помещицы Самойловой. Тем самым крестьяне были переведены в разряд обязательных крестьян, которым была дана возможность погашения займа.. Кимрская вотчина, насчитывающая три тысячи человек, откупилась от владелицы своей – графини Самойловой. Но не стоит забывать, что после этого кимряки двадцать лет возвращали государственный кредит... Не дается даром свобода.

Как следует из текста рукописи купца Малюгина, хранящейся в краеведческом музее, в 1840 г. Кимры посетил император Николай Первый. В августе 1866 года в Кимрах побывал наследник престола, будущий царь Александр Третий. В газете «Голос» за тот год сообщалось, что сразу же после прибытия в Кимры знатный гость с парохода проследовал в собор, где состоялось молебствие. Летом 1892 г. Кимры посетил еще один царственный гость- Великий князь Владимир Александрович. В его честь отрезок дороги, ведущий «от собора к Волге, получил название Владимирского съезда.

Интересно отметить, что в 1856 г. село Кимры посетил драматург А. Н. Островский, совершавший поездку по верхней Волге по заданию морского министерства. Александр Николаевич особенно интересовался Волгой, рыбной ловлей, садоводством по реке. Эту информацию ему предоставили священники А. Никольский и псаломщик Н. Носов. Последнего, кстати, драматург назвал в своих записях дошедших до наших дней «единственным рыболовом в Кимрах»).

Несколько раз Кимры посещал писатель-сатирик М. Салтыков-Щедрин. Бывал в городе художник А.К. Саврасов.

Американский посланник Фокс, посетивший Кимры в 1866 г., оставил воспоминания о городе в книге «Миссия Фокса в России». Француз Теофиль Готье – друг Бальзака и Гюго – приезжал в Кимры, совершая путешествие по Волге от Твери до Нижнего Новгорода. Впечатления от увиденного – в книге «Путешествие по России».

Кимры XIX века живописно изобразили в своих произведениях кимрские литераторы середины XIX- нач. XX вв – священники А.И. Никольский и Н.Г. Лебедев, купец М.В. Малюгин и краевед А.С. Столяров.

Особенно интересно узнать подробности жизни кимряков середины XIX века. Причем – разного достатка. Такая возможность нам предоставлена, благодаря заметкам, которые оставил для потомков местный священник Николай Лебедев.

«Село имеет в длину не менее двух верст и поперек – не менее версты. При всем том, строения, находящиеся на столь длинных улицах, с каждого конца улицы представляются как бы на блюдце... Всего улиц в длину села пять и девять поперек, села, все они широкие и прямые. Набережная улица почти на всем протяжении своем усажена лиственными деревьями.

Строение в селе расположено правильно. Строение теперь преимущественно высокое и обширное, крытое или тесом под гвоздь или железом. Есть немало и каменных домов, даже очень хороших. Все это дает селу Кимре, особенно в сухую погоду, вид чистенького, не очень большого, но красивенького города. Да по справедливости нужно сказать, что есть и уездные города, которые гораздо обширнее, но лучше и богаче будет село Кимра.. И потому это село стало быть, если не городом то по крайней мере посадом с нравами городскими.

Жаль только, что в этом красивеньком селе не сделано по сторонам улиц надлежащих канав.

Строение села Кимры можно разделить на три разряда: дома богатых людей, дома среднего класса деревянные как по внешности, так и по внутренности не уступают городским купеческим домам. По наружности они обширны, высоки, если деревянные, то в лучшем виде обиты клееным тесом, окрашены масляною краскою и преимущественно железом, а на каменных домах вообще железные и без сомнения крашеные.

Внутри все подобные дома оштукатурены, а стены или окрашены каким-либо цветом, или обтянуты обоями. Полы и двери везде клеевые, крашеные. Комнат в таких домах бывает много и под разными названиями. Мебель в богатых домах тоже подобна городской... короче сказать – все принадлежности городского быта и вкуса.

Дома среднего класса, которых здесь очень много, уступают, конечно, во всех отношениях домам богатых людей, но, впрочем и эти дома хороши, даже очень, очень приличны были бы для любого уездного города. Они преимущественно двухэтажные. Комнат в них меньше и сами комнаты потеснее... Нижний этаж: в этих домах делится преимущественно на две половины, из которых одна предназначена для склада сапог и вообще кожевенного товара – если хозяин дома занимается сбытом сапог, или для мелочной лавки, если хозяин торгует, а в другой половине живут во время зимы сами хозяева.

Строение людей нижнего класса тоже, что и крестьянские избы. С той лишь разницей, что они ведутся почище, чем в деревнях.

... роскошь имеет в Кимрах опять три степени. Люди богатые ведут жизнь очень и очень роскошную. Чаи пьют лучших сортов, по несколько раз в день. Держат годовую пропорцию лучших виноградных вин, получаемых преимущественно из Петербурга, никогда не бывают без белого хлеба лучшего достоинства. Стол богатых людей в обыкновенные дни состоит из четырех-пяти блюд. Особенно пышно справляются в Кимре свадебные обеды... на них бывает не менее... шестнадцать или двадцать перемен отлично приготовленных.

Люди среднего класса ведут жизнь менее роскошную, но впрочем, если сличить жизнь с жизнью обыкновенных крестьян, то она окажется еще очень роскошною.

В средних домах села Кимры чай употребляется не дешевле двух рублей серебром, тоже несколько раз в день. Вместо виноградных вин (которых неподдельных купить в Кимре нельзя иначе, как за самую высокую цену...), у людей среднего класса употребляются при всех случаях наливки хлебного вина лучших сортов.

Люди нижнего класса ведут жизнь еще более умеренную, отличающуюся от обыкновенной крестьянской тем только, что и здесь употребляется в пищу или говядина или рыба..., чай пьют они тоже каждый день, по низшей цене...

Вообще нужно сказать, что жители села Кимры низшего класса в отношении пищи ведут себя соразмерно доходам, следуя благоразумной русской пословице: «По одежке протягивай ножки».

Вы, наверное, обратили внимание на то, что о достатке в то время могли судить по тому, сколько раз в день и какой стоимости люди могли позволить себе чаепитие. Впрочем, продолжим свидетельства очевидца:

«Люди, имеющие хорошее состояние, одеваются в селе Кимре ничем не хуже городских купцов. В зимнее время здесь вы встретите мужчин, одетых в очень хорошие суконные шубы – енотовые, хорьковые и лисьи. А шубы на волчьих мехах составляют у них будничную верхнюю одежду. На женщинах в тоже время увидите очень хорошие атласные салопы на лисьих мехах с дорогими воротниками.

Нижняя одежда у мужчин во всякое время года – сюртуки из лучшего сукна... Покрой всего вообще платья здесь так называемый немецкий. Рубашки ситцевые, у молодых бывают при том рукавчики и манишки с воротничками английского полотна, накрахмаленные. На голове мужчины носят фуражки во всякое время года и каждый имеет у себя часы с серебряною, вызолоченною, или даже – с золотою цепочкою. Женщины-богачки – все вообще ходят в платьях, праздничные платья у них бывают шелковые и шерстяные... На головах женщины носят шелковые одноцветные повязки, а молодые – шляпки, чепцы и наколки. Девицы – исключительно шляпки.

Одежда среднего класса почти такая же, разница состоит только в меньшей ценности материи: Молодые люди низшего класса одеваются почти также, как и люди высшего, или по крайней мере – среднего, тогда как средства их далеко не одинаковы. Короче сказать: не зная лично человека, при встрече с ним на улице, легко ошибиться в его состоянии, а при разговоре люди этого класса бывают еще бойчее первых двух классов, и особенно те, которые живали в столицах.

…хороший оборот торговли и промышленности доставляющий жителям села Кимры значительные средства внушил им высокое понятие о себе и своем селе. Слово кимряк, или кимряки – также приятно для жителей села Кимры как для ремесленника – выдавать себя за московского или петербургского мастера. Сделал их настойчивыми. Случалось, что захотевшие сделать по-своему, кимряки не щадили и не щадят ни времени, ни трудов, ни состояния. Предмет, из-за которого они хлопочут не стоит иногда и десятой части тех расходов, какие на него тратятся, однако же они не оставляют дело до последней возможности... «

Конечно, было бы совершенно неправильно судить по приведённому выше описанию о жизни всех жителей села того времени. Это ведь чисто субъективный взгляд одного человека...

Не надо думать, что владельцы мастерских главным почитали благо своих наемных рабочих. Естественно, что основной их задачей была максимально возможная прибыль при наименьших затратах. Рабочий день длился с шести утра до девяти вечера. Детский труд никого не удивлял. С 8-9, а чаще с 11-12 лет, родители отдавали мальчиков мастеру-хозяину. Договоры писались в волостном правлении. Условия были следующие: мастер брал мальчика на содержание, предоставлял ему стол и учил в течение 4-5 лет, одновременно пользуясь его трудом. За шалости мастер выговаривал себе право наказывать.

Жизнь кустаря-одиночки, корпевшего над заготовками, иногда прерывалась «светлыми» торговыми днями, когда он привозил на подводе или приносил в мешке на рынок свой товар. После удачной сделки наступало вполне естественное желание «расслабиться». Как? Конечно же, в кабаке. Ну, а потом – согласно поговорке: «Пьян как сапожник» или «Пьян в стельку».

Жизнь всегда была полна контрастов, это касается и кимряков. Одни ходили в енотовых шубах, другие... Лучше снова обратиться к первоисточникам. По данным 1865 года, описанным Н.Овсянниковым в статье «Отношение верхней части Поволжья к Нижегородской ярмарке»: «В селе Кимрах, как и в других так называемых богатых русских селах, например в Павлове, половина населения – нищее, питающееся одной милостыней. Если работник заболел и еще при том одинокий, то рискует на следующую неделю остаться без куска хлеба».

Не будем спорить, оставив правдивость на совести автора. Но не привести такую точку зрения нельзя.

Впрочем, порою не очень приветливые и зачастую не очень трезвые сумерки сапожного царства рождали людей просто удивительных. Два Кимряка известны всему миру: Писатель Александр Фадеев (1901-1956). Его именем в городе названы улица и детская библиотека, на здании гостиницы установлена мемориальная доска. Вторым всемирно известным Кимряком был авиаконструктор Андрей Туполев уроженец с. Пустомазово Корчевского у. Ему, как обязательно расскажут в Кимрах, советская власть – очевидно, как бывшему зеку – напоследок нагадила исподтишка и по-своему: в соответствии с законом Туполеву, как кавалеру нескольких «золотых звезд», был поставлен в родном городе памятник – между прочим, на месте сталинского. Но на лацкане пиджака не три «звездочки», которые в конце жизни имел Туполев, а две). Памятник Туполеву (скульптор Х.Б. Геворкян) установлен на Майской площади в 1979 г.

Согласно дошедшим до нас свидетельствам, мы можем привести следующие факты из жизни Кимр конца XIX в.

Три великих пожара, которые пришлось испытать кимрякам, оставили свой след в душах людей и экономике села. Это, возможно, подтолкнуло на создание вольной пожарной дружины, официально утвержденной в 1895 году. Дружина была гордостью кимряков. Одних почетных жертвователей было 134 человека. Сто двадцать действительных членов имели право работать на пожаре (сегодня пожарных в городе чуть больше...). У дружины была своя форма, и многие носили ее постоянно. Имелось семь пожарных машин с набором рукавов и тремя подъемными лестницами, семь упряжных лошадей в полной боевой готовности. В некоторых местах Кимр были устроены колодцы с элеваторными машинами для подъема воды.

В Кимрах имеется две богадельни и благотворительное общество, раздающее до сотни обедов в сутки. Есть четыре училище, строится ремесленная школа, а также бесплатная библиотека-читальня. В Кимрах есть сельский общественный и братьев Мошкиных банк, ставится вопрос об открытии отделения государственного банка. Работает почта, телеграф, отделение сберегательной кассы. Есть земская больница. Амбулаторное лечение для бедных – бесплатно. Работает страховое общество.

А.Столяров не без основания делает вывод: «Крестьяне села Кимры имеют все те потребности, которые вырабатывались цивилизацией».

В Кимрах есть три кожевенных завода. На двух из них имеются лошадиные бойни. Причем технология переработки такова, что в дело идет почти все: шкура, шерсть, хвосты, гривы, жир... Около двух десятков заведений производят шагреневый товар. Существует ряд мастерских, специализирующихся на определенных процессах изготовления обуви.

Праздники проводят семейно. Но вот в трактирах стали появляться органы, затем оркестры, гармонисты. Открылись ночные буфеты и народ потек широкой волной в трактиры, побросав прежние увлечения.

Для женщин праздники проходят безотрадно, скорее грустно. Как праздник, так и начинается тревожное ожидание возврата мужей из трактиров и кабаков».

Для дополнения картины конца XIX века можно вставить слова Столярова, говорящие о быте кимряков того времени. Хотя его описание во многом перекликается с вышеприведенным свидетельством священника Николая Лебедева, но все-таки есть и довольно интересные дополнения.

»...Люди среднего достатка ведут жизнь, конечно, менее роскошную... Обыкновенный обед состоит из солонины или белуги. Званные обеды многосложны как у лиц первой категории. Подается икра...Кимрские бедняки на столе своем ежедневно употребляют мясо или рагу. Званые обеды уже роскошью или вином не отличаются.

Что касается одежды, то у богатеев здесь господствует, если хотите, даже мотовство. У людей среднего достатка – роскошь. У людей малосостоятельных и то – на одежду уходят значительные суммы. Особенное пристрастие здесь питают к меховым вещам.

Село Кимры уже к девяностым годам XIX столетия вполне созрело для смены своего статуса. К тому времени в селе проживало шесть тысяч жителей. Сельское хозяйство играло лишь подсобную роль: из 803 дворов – 759 крупного рогатого скота не имели.. Одновременно жители села и округи производили до 2,5 миллионов пар обуви, на общую сумму 6 миллионов рублей ежегодно. Причем, почти половина этих денег была чистой прибылью.

Даже нескольких вышеприведенных фактов достаточно, чтобы понять, что селянами кимряки считались лишь юридически, фактически ими не являясь. В чем причина «привязанности» к сельской жизни? Наверное, в природной сметливости местных жителей. Быть горожанином, конечно, престижнее, но... Налоги. Они у городских жителей и предпринимателей были значительно выше, чем у селян. Добровольно отказываться от своих денег не хотел никто, разве что кроме тех, кому терять было нечего. В 1917 году село Кимры становится городом.

В ХХ век Кимры вошли уже почти с двадцатью тысячами жителей. Значительным толчком, способствующим росту Кимр, стал приход к селу железнодорожных путей, что случилось в 1901 году. Поначалу дорога связала Кимры с Москвой, а позже и с узловой станцией Сонково.

Кимры относятся к числу всего нескольких городов России, где вокзал построен в нескольких километрах от населенного пункта. Здесь он расположился возле деревни Савелово, именем которой и назван. Московский Савеловский вокзал имеет свое название от той же деревни. Что послужило причиной отдаленности вокзала? По рассказам старожилов – обыкновенная взятка. Насколько это достоверно; сказать трудно, но суть слуха в том, что железная дорога подрывала устои существовавшей в то время мощной организации, ведающей перевозкой грузов лошадьми. Постройка станции в отдалении от города «отвела грозу» от ломовиков.

В фондах Кимрского музея хранится рукопись А.Столярова, в которой есть следующее упоминание: «Строящаяся новая железная дорога Московско-Ярославско-Архангельского общества от Москвы чрез город Дмитров до деревни Савелово на Волге имеет целью соединить большое промышленное село Кимры, находящееся на противоположном берегу названой деревни, с Москвой.

Одновременно с утверждением Московско-Кимрской линии у общества Рыбинско-Бологовской железной дороги возникла мысль соединить также рельсовым путем Кимры с городом Кашиным, который уже имеет подъездную ветвь от этой линии. Обсуждая эти новые проекты, правительство, между прочим, выразило желание, чтобы в будущем, при слиянии обоих линий иметь в Кимре через Волгу постоянный железнодорожный мост.

Мнения о строительстве моста через реку Волга были весьма неоднозначны. Было бы исторически неверно утверждать, что мысль о строительстве моста была неприемлема для всех кимряков. Группа, которая, по нашей версии, выступала против, была не столь уж и многочисленна. В архивах сохранилось множество документов, говорящих о настойчивом стремлении добиться начала строительства. Так, 15 июня 1898 года в приговоре схода крестьян села Кимры содержится просьба к предводителю корчевских дворян В.Н. Азанчевскому хлопотать об устройстве в Кимрах железнодорожного моста для проведения железнодорожной линии Кимры-Кашин по левому берегу.

Сохранилось письмо председателю Кашинской уездной земской управы «О добычи у Кимрского сельского общества 1442 рубля не хватающих на продление железнодорожной линии Савелово-Кашин до Кимр (на изменение линии)». Письмо датировано 24.02.1896 года.

Разуверившись в строительстве моста, сельский сход села Кимры, в январе 1901 года принимает решение о строительстве плашкоутного моста и занимает у Тверского губернского земства 10 миллионов 600 тысяч рублей.

Одна проблема сменяется другой. Опять переписка в Корчевской управой на тему того, кто будет содержать дорогу от переправы до станции Савелово. Если обратиться к другим источникам, то, как нам стало известно из книги Н.А.Суворова «Калязин. Страницы истории», к борьбе за «свой» мост через Волгу подключились и калязинцы, и кашинцы.

Калязинская земская управа в 1897 году обратилась в высшие правительственные инстанции России с просьбой о продолжении строительства ж/д Москва-Савелово до Калязина и далее до Углича. Но в то же время начали хлопотать и кашинцы о строительстве ж/д, которая связала бы Кашин с Савелово.

В течение двух лет (1903-04 гг.) был выполнен проект железной дороги в двух вариантах. По первому – ж/д полотно проходит правым берегом Волги: Савелово-Гадово-Стрельчиха и далее до Калязина. По второму, на котором особо настаивали кимряки, дорога шла бы по левому берегу от станции Савелово на Кашин.

В доказательство обоснованности того или иного вариантов приводились экономические расчеты стоимости строительства, влияния на развитие районов, объемов перевозимых грузов и т.п.

В 1914 году правительством был утвержден правобережный вариант, а следовательно, отпадала необходимость железнодорожного перехода Волги в районе Кимр. Так была поставлена последняя точка в затянувшемся на многие годы деле.

Революционное движение, охватывающее Россию в конце XIX-начале XX веков, имеет в здешнем крае свою специфику, в основном связанную с классовым составом населения.

Под определение «пролетарии» подпадали в большинстве своем рабочие посадских мастерских. В той среде и возникали конспиративные кружки. Всероссийская политическая стачка октября 1905 года была поддержана именно этими рабочими. Но участие в революционной борьбе принимали и кимрские крестьяне.

В 1907 году Александром Столяровым, представителем знаменитой кимрской семьи, немало сделавшей для города, было основано первое крупное обувное предприятие – фабрика «Якорь». Одиннадцать лет спустя хозяина и основателя, говоря на чекистской фене, «вывели в расход», а фабрику переименовали в «Красную звезду». К концу ХХ века она представляла собой типично-советский и очень малоподвижный клубок самых различных производств, разбросанных по всей территории города, – одних котельных, к примеру, было целых три штуки.

Ретроспективно оценивая весь путь развития обувного промысла от кустаря-одиночки до промышленного производства, нельзя не отметить два момента. Положительный заключается в массовости производства и повышении производительности труда, а, следовательно, в снижении себестоимости. Отрицательным можно считать, что после революции было сделано всё для уничтожения кустаря как класса, как носителя частной собственности в мелком производстве.

Кимрский сапожный район обнимает собой 14 волостей трех уездов: Корчевского, Калязинского и Кашинского. Число сапожников-кустарей свыше 16 тысяч; кроме того, до 10 тысяч «кимряков» (сапожников К. района) живет постоянно на стороне, главным образом в столицах. Обуви К. район ежегодно сбывает более 2Ѕ млн. пар, на сумму свыше 6 млн. руб. Сбыт в обе столицы, на Нижегородской, Ирбитской и малороссийских ярмарках, в Харькове и Ростове-на-Дону, на Кавказе, в Туркестане и Сибири. Шьется преимущественно городская обувь. Отдельные местности района специализировались на различного рода обуви; так, в окрестностях села Талдом (Калязинского уезда) шьют почти исключительно башмаки, в деревне Богуново – калоши, ботинки и т. п. К. обувь дешева и большей частью плоха, что зависит более от требования рынка, чем от уменья кустарей; что кимряки могут шить хорошую обувь, о том свидетельствуют награды, получаемые ими на русских и на всемирных выставках. В 1807, 1812, 1853-55 кимряки снабжали сапогами русскую армию и в 1877-78 гг. ими было поставлено более миллиона пар.

За неделю мастер мог сделать от трех до пяти пар сапог (пара стоила около двух рублей). В субботу для сапожника наставал «судный» день – наезжали тучи перекупщиков, старавшихся всячески сбить цену. Такая «организация труда» для самих мастеров была чрезвычайно невыгодной, но если повнимательнее почитать книги и газеты той поры, то убеждаешься, что перекупочная мафия была бессмертной уже в прошлом веке. «Впрочем, кто ж не знает, что вопрос о гибельном влиянии посредников в наших военных поставках составляет вопрос самый вопиющий?» Это писано больше ста лет назад.

Едва ли стоит идеализировать кимрских обувщиков – и в «золотые» для них времена на рынок выбрасывалось много откровенно халтурного товара, о чем немало красноречивых строк можно прочесть, к примеру, у Гиляровского. Скажем, покупал какой-нибудь тогдашний разиня, «лох», на толчке близ Сухаревой башни с виду приличные и прочные сапоги, а через час у них отваливалась подметка, потому как сработана она была из картона. На Москве про такой товар говаривали: «сухаревской работы». А в Кимрах обувь на картонной основе называли короче и ёмче – «чумой», и весьма лихо скроенные образцы такой «чумы» и сегодня можно увидеть в кимрском музее. И вместе с тем для выставок в Париже или Берлине шили так, что награды считать не успевали.

В период гражданской войны кустарно-обувное производство резко пошло на снижение, потому как кимрский кустарь был вынужден заняться сельским хозяйством, почти на нет сведя сапожный промысел. Возврат «к сапогу» произошел во время НЭПа, и к 1923 году сапожное производство в Кимрах достигло довоенного уровня. А государство начало заставлять единоличников работать в составе артелей, некоторые из них впоследствии преобразовались в фабрики. Этой цели была посвящена специальная программа, выработанная на самом высоком уровне. Всё говорит о том, что в колхозы сгоняли не только крестьян.

Но кустарь не сдается, он начинает работать подпольно, подпольно же и продает свою продукцию на базаре. Его ловят, наказывают.

Постепенно кустарь и вовсе исчезает как массовое явление. Вместе с ним исчезает и то, что составляло славу и гордость кимрского края, – конкурентоспособность кимрской обуви.

Начало первой мировой войны поначалу весьма порадовало кимрских предпринимателей. От правительства поступили крупные заказы на армейскую обувь. Цена её возросла втрое, а качество. Качество привело к судебному разбирательству.

Есть пословица: кому война, а кому мать родная. Воевала за последние два века Россия много – босиком не очень-то повоюешь, и матерью родной война была – в какой-то мере – именно кимрякам, поставлявшим армии многие миллионы пар обуви. И работать было кому: в Кимрском уезде и в прилегавших волостях Калязинского и Кашинского уездов перед Первой мировой насчитывалось около 16 тысяч сапожников (и еще около десяти тысяч кимряков в столицах) – неспроста называли эти места «сапожным царством».

Во время войны ожила и революционная деятельность. Это случилось не само по себе «от недовольства масс» – просто в село прибыли высланные из Твери за антигосударственную деятельность большевики, среди которых мелькали и всем теперь известные фамилии Звиргздынь, Викман, Баклаев. Люди эти были профессионалами своего дела, но Кимры оказались довольно крепким орешком.

В августе 1915-го (по другим данным – 1916-го) на станцию Савелово перевели из Барановичей железнодорожный батальон и технический поезд, солдаты которого построили цеха, складские помещения, жилые бараки для размещения личного состава. Так образовался 2-й Коренной железнодорожный парк. В начале 191 7 года численность их составила около тысячи человек. Солдаты парка, вчерашние рабочие, были «питательной средой» для революционной работы.

Четвертого марта 1917 года создан Совет рабочих и солдатских депутатов. Поначалу работа его шла довольно вяло, большевики все силы бросили на «Гражданский исполком». Представители капитала не выдержали соревнования с пролетариями, и власть в городе постепенно оказалась всецело в руках большевистского Совета.

Быстро решился вопрос о переходе села в городское состояние, который стоял «на повестке дня» с 1876 года. Уже в конце апреля Совет рабочих и крестьянских депутатов постановил: «Решительно и единогласно и определенно высказаться за переход с сельского состояния в городское. Временное правительство идею поддержало – 3/16 июня 1917 года на карте России появился новый город с древним названием Кимры.

Революционная волна подтолкнула сапожников к забастовкам. В июле 17-го бастуют рабочие фабрики «Товарищество Столярова с сыновьями». Основное требование – прибавка жалованья. В сентябре забастовали сапожники-посадчики, в октябре – закройщики. Требования везде однообразны: зарплата, оплата простоев, восьмичасовой рабочий день. Деревня не отстает от города – крестьяне самовольно рубят помещичий лес.

В это время председатель Кимрского Совета Викман посылает Временному правительству телеграмму с поддержкой правительственных действий по борьбе с заговором генерала Корнилова.

Документов, подтверждающих факт перехода власти в городе в руки большевистского Совета, не сохранилось. Есть лишь «Резолюция Кимрского Совета рабочих и солдатских депутатов об образовании военно-революционного комитета», датированная 27 октября/9ноября 1917 года.

Становление новой власти в Кимрах прошло мирным путем. Парковские солдаты были надежной опорой революции, а буржуазия всей этой силе противостоять не могла ввиду своей полной неорганизованности. Увидев, что в Кимрах все спокойно, солдаты решили помочь Твери, но из-за бездорожья были вынуждены повернуть свои броневики назад.

С 1 ноября отряд принимает активное участие в московских революционных событиях, в частности в штурме гостиниц «Континенталь» и «Метрополь», а также – Кремля. Сколько времени точно парковцы пробыли в Москве, доподлинно не известно. Не зная, что делать с захваченной властью дальше, кимрские большевики послали делегатов в Москву. Те вернулись ни с чем – в Москве еще сами не разобрались. Ревком ликвидировался, вся полнота власти оказалась в руках президиума исполкома Совдепа. Денег на конкретные мероприятия по организации власти не было. Что делать? Конечно, отнять у богатых! Обложили буржуазию полуторамиллионной контрибуцией...

Кроме всего прочего последовало введение военного положения. В воспоминаниях Д.С. Базанова можно прочесть: «И как-то сразу, за несколько недель, у всех комиссаров появилось огромное количество дел, операций, обследований. Я не заметил, как все комиссары и управляющие отделами обросли целой армией служащих, под самыми различными наименованиями должностей и положений».

Военная организация РСДРП(б) Савеловского гарнизона много сделала для установления советской власти в Кимрах. Кроме этого, её представители принимали участие в организации ревкомов по участку Савеловской ветки, создании Красной гвардии в городе, и тому подобных акциях.

Коснулось советское строительство и окрестных деревень. Большую помощь в этом оказывали прибывшие с фронта солдаты, а также вернувшиеся из Питера рабочие фабрик, видимо, уезжавшие туда ранее на заработки.

В конце января 1918 года кулаки из ближайших волостей и офицеры попытались совершить контрреволюционное выступление в Кимрах. Неудачно. Прибывшие на Октябрьскую площадь солдаты Савеловского гарнизона быстро разобрались с недовольными. Гарнизон весьма активно помогал подавлению подобных мятежей в Талдоме и других близлежащих населенных пунктах.

Определенной вехой в первые послереволюционные годы можно считать выделение Кимр из Корчевского уезда, так как город сам приобрел статус уездного – районного.

О периоде гражданской войны много не скажешь – по причине недостаточного количества сохранившихся документов... В 1919 году в городе проходит мобилизация добровольцев на Восточный фронт. Из протокола заседания Исполкома Кимрского уездного Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, а конкретно из речи на этом форуме Звиргздыня, можно почерпнуть интересные факты. Оратор говорит, что, по его мнению, кимрские рабочие никогда не покажут своей политической физиономии, и он уверен, что добровольцев в этой местности вряд ли сыщется, и факт, говорящий о том, что в минуту опасности революции кимряки поступают таким образом, надо зафиксировать для истории. Звиргздынь оказался прав – добровольцев сыскалось всего одиннадцать человек...

Выяснять подробности срыва мобилизации приезжал сам Михаил Калинин. В период 1918-19 годов в Печетовской, Красновской, Горицкой, Погорельцевской местностях происходили выступления дезертировавших крестьян. А в конце июня 1919-го в Горицкой и Красновской волостях началось восстание под лозунгом: «Не ходите на военную службу и красный фронт». Восставших насчитывалось до полутора тысяч, руководили ими офицеры и зажиточные крестьяне. Для ликвидации восстания организуется отряд ЧОН, а для поддержки из Твери вызвали отряд ГубЧК.

Сводки того времени далеки от оптимистичных: «... продовольственное положение самое скверное, продовольствия из уезда не было три месяца, треть населения волости продает домашний скарб, сапоги и скот, большая часть ест мох и мякину, 50% мобилизованных не являются, живут дома или в лесах. Сыпной тиф принимает угрожающие размеры».

Октябрьская революция принесла в Кимры, как, впрочем, и во всю страну, коренные перемены жизненного уклада.

На обувной фабрике «Якорь» сразу же был введен рабочий контроль, а уже в 1918 году она была национализирована и передана в ведение созданного Совета народного хозяйства. Война, на этот раз гражданская, опять выступила основным заказчиком обуви. Заслуги фабрики «Якорь» не остались не отмеченными новой властью, её переименовывают в «Красную звезду». Миновал период так называемой «Новой экономической политики», и с 1925 года вступает в силу «социалистическая индустриализация», начинается процесс создания крупной промышленности. Это влечет за собой расширение обувных предприятий, внедрение новых технологий, электрификацию и механизацию производства. Старейшая кимрская артель «Промкооператор» превращается в высокомеханизированное предприятие. А построенная в 1933 году артель им. 2-рй пятилетки стала самой крупной механизированной артелью страны. Фабрика «Красная звезда» развивалась в те годы довольно успешно, в 1935-м построен новый корпус.

Конечно, трудно представить, что в эти годы в Кимрах можно встретить высокую лирику и даже философию. Однако, летом 1937 г. поэт Осип Мандельштам написал здесь «Стансы», «На откосы, Волга, хлынь», «Черкешенка», «Пароходик с петухами» и другие стихотворения. Филолог и философ М.М. Бахтин жил в Кимрах в 1937-1945 гг. В 1926 г. в Кимрах был организован литературный кружок, в состав которого вошли К.Г. Замков, М.А. Рыбаков (его именем названа одна из улиц города), Е.К. Пешехонов. В 1935 г. вышел первый коллективный сборник произведений членов литкружка.

Мы уже упоминали о солдатах железнодорожного батальона, который дислоцировался на станции Савелово и сыграл определенную роль в быстром становлении советской власти в Кимрах. Со всей определенностью можно заявить, что военные части, хотя и косвенно, но являются родоначальниками Савеловской стороны. Конечно, старожилы могут поспорить с такой точкой зрения, отдавая приоритет Савеловскому заводу.

Действительно, в 1918 году солдат демобилизовали и создали Савеловские мастерские с вольнонаемными рабочими из местных жителей. Мастерские занимались ремонтом паровозов и вагонов. В 1929 году на месте почти бездействующих мастерских возник небольшой механический завод для ремонта сельхозмашин. Кроме этого, на заводе делали картофелекопалки и другую сельхозтехнику. Правда, по другим данным, завод был чугунолитейным, с механическим цехом, но сути это не меняет.

В 1931 все вышеназванные объекты передали тресту «Гаро» (гаражное оборудование). На следующий год на полях Крастуновского совхоза был заложен фундамент завода. Строили все вручную с огромным энтузиастом, и уже через два года первая очередь с плавильным, механическим и литейным цехами была сдана. В 1935 году на заводе работает уже порядка тысячи человек. Этот момент в истории города переоценить трудно. Савеловский завод, в дальнейшем СПО «Прогресс», сегодня ОАО «САВМА», – по объему и стоимости выпускаемой продукции, по числу занятых в производстве горожан заметно опередил все ранее существующие кимрские предприятия. Перед Великой Отечественной войной завод передали наркомату авиационной промышленности.

Нападение Германии потребовало перестройки работы всей промышленности и жизни города на военный лад. В Кимрах и районе началась мобилизация. Кроме этого, более полутысячи добровольцев требовали их отправки на фронт, из них около сотни человек прошли обучение в аэроклубе, расположенном в Кимрах. Всего же в действующую армию было призвано более 25 тысяч жителей города и района.

В июле 1941 года в Кимрах началось формирование 260-й стрелковой дивизии. По архивным данным в ней насчитывалось 10500 человек. Пробыв на фронте около двух месяцев, прикрывая в составе 50-й армии подступы к Брянску, она вдруг исчезла... Судьбы солдат остались неизвестны, военкомат никаких сведений на этот счет не выдавал...

Прошло не одно десятилетие, пока сын одного из пропавших без вести солдат дивизии не занялся самостоятельными поисками. Им были установлены следующие факты.

В дивизию вошли по большей части кимряки старших возрастных категорий. Из города 937 человек, из района 1825. Также среди личного состава дивизии можно было встретить жителей других областей.

Погрузка в железнодорожные составы началась на станции Савелово 2 августа. Добравшись до Брянска, заняли линию обороны вдоль реки Судость. Просчеты командования привели к тому, что немцам удалось без особого труда окружить наши войска под Киевом, и они повернули свои танковые колонны на города Орел и Брянск. Это привело к трагедии, во время которой многие части остались безо всякого управления и вынуждены были хаотично отступать. Часть солдат ушла в леса, часть погибла, часть попала в плен. В числе уцелевших из 260-й дивизии были в основном те, кого по ранению вывезли из расположения части до наступления трагической развязки событий. В виде скорбного примера можно привести полк №1028, потерявший более тысячи человек. Из окружения удалось выйти лишь пятидесяти пяти.

Конечно, часть солдат осела в лесах, занявшись партизанской борьбой. Но все равно – около девяти тысяч человек, из которых кимряки составляют две тысячи, числятся пропавшими без вести.

На полях сражений Великой Отечественной войны погибли 12037 солдат, сержантов, офицеров, призванных Кимрским военкоматом. В это же число включены и те, кто умер от ран в госпиталях и пропал без вести.

Гибли не только мужчины, не вернулись домой и многие из трёх сотен кимрских женщин, которые оказались на фронте. Именем одной из них – Марины Тюриной – названа улица города. Марина попала в фашистский плен и умерла под пытками.

Всего среди кимряков насчитывается десять человек, награжденных золотой звездой Героя Советского Союза. Единственным из кимряков кавалером ордена Славы трёх степеней является Пётр Иванович Кириллов. Он родился в 1902 году в деревне Скреплево Кимрского района. Работал в колхозе. Призван на фронт в первый год ВОВ. Стал сапером, командиром отделения. Прошел путь солдата от Москвы до стен Берлина. После войны бывший старшина Кириллов работал на Савеловском заводе. Умер в 1973 году. Сегодня одна из улиц города носит его имя.

Особенно тяжелыми для города выдались два первых военных года. Враг приближался, под фашистами был уже Калинин (Тверь). Бои шли в сотне километров от Москвы. Ждали немцев и на кимрской земле. В городе был сформирован партизанский отряд из 163 человек. В районе Скнятино, Бортниково и Стоянцы оборудовали партизанские базы.

Жители города, естественно, не стояли в стороне от военных приготовлений, на их долю выпала трудная работа по строительству оборонительных сооружений. Было возведено множество противотанковых рвов и траншей, оборудовано два полевых аэродрома в Янино и Борках. Северная и южная окраины города «прикрылись» восемью километрами противотанковых рвов.

Порядка тысячи кимряков, по большей части – женщины, принимали участие в строительстве оборонительных рубежей в районе Ржева, Оленина, Селижарова. Рабочий батальон направили на аналогичные работы в Подмосковье.

Во время войны Кимры подверглись бомбардировке – на город было сброшено более десяти авиабомб.

Несколькими эшелонами ушел в Сибирь Савеловский завод, где и обосновался в Омске. На оставшемся же в Савелове оборудовании выпускалась нужная фронту продукция.

Во время войны в Кимрах были созданы новые предприятия: швейная и трикотажная фабрики, механический и кожевенный заводы, маслозавод. Открылись в городе и два госпиталя.

В январе 1960 года исполком Кимрского горсовета принял решение о сооружении в городе памятника-обелиска воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. Закладка памятника состоялась через семь лет – 9 мая 1967 года. И хотя по форме своей обелиск напоминает штык, но это не так. Прообразом памятника стал сапожный инструмент под названием сталька. Так, что над городом теперь возвышается не только символ памяти о погибших земляках, но и символ того ремесла, которым большинство из них занималось до того, как пойти на войну.

Мы уже упоминали выше, что во время войны в городе обосновались новые промышленные предприятия. Одним из них было эвакуированное из Торопца трикотажное производство. На его базе и начала работать Кимрская трикотажная фабрика. Сначала в ассортименте производимой продукции превалировали военные наименования – обмотки, трехпалые перчатки. После окончания войны ассортимент расширился, а в 1952-54 годах расширилось и само производство – построен ряд новых цехов. Еще через несколько лет труд на фабрике был полностью механизирован.

В последующие годы происходит перевооружение станочного парка, появляются импортные машины. Начинают выпускаться изделия, отмеченные «Знаком качества». Сейчас все это вспоминается в прошедшем времени, так как на данный момент в цехах фабрики работают в основном другие, более мелкие, но более удачливые в трикотажном бизнесе предприятия...

После войны обувную отрасль в городе представляли фабрики «Красная звезда» и «Стахановец», а также 17 артелей Кимрского кожпромсоюза. С 1957 года система промкооперация передала свои предприятия государству, и на их базе также возникли фабрики.

За пять послевоенных лет «Красная звезда» сумела перекрыть довоенный объем выпуска продукции. В 1963 году фабрика преобразуется в фирму с аналогичным названием. С 1975 по 1992 год фабрика «Красная звезда» входит в Калининское обувное объединение, затем трансформируется в акционерное общество закрытого типа.

Недавно кимряки обули – в прямом смысле слова – армию дружественной Армении, несколько десятков тысяч пар весьма качественных ботинок отбыло в Ереван. Да и из московских, как модно говорить, властных структур наезжают довольно часто. Один очень солидный дядя, просивший не называть его по фамилии, объяснил просто и доходчиво: «Ну купишь ты в Москве ботинки за полтыщи баксов– так их через месяц этот рассол, которым Лужков поливает зимой улицы, схарчит без милости. А здешним ботинкам на этот рассол наплевать!»

Бывший механический завод долгое время оставался небольшим предприятием, выпускавшим деревообрабатывающие станки. Но с годами он подвергся реконструкции и начал специализироваться на выпуске транспортных систем для автоматических линий. В данный период времени также переживает не самые лучшие свои времена.

Говоря о послевоенном развитии Кимр, нельзя не упомянуть Савеловский машиностроительный завод, ныне ОАО «САВМА». Вместе с этим предприятием росла и правобережная часть города. Сейчас это крупнейшее станкостроительное предприятие России, с многолетним опытом проектирования и создания технологического оборудования для ведущих разделов таких отраслей промышленности, как аэрокосмическая и машиностроительная. Не имеет аналогов в стране установка для испытания топлива, изготовленная на заводе. Многие годы предприятие выпускает металлорежущие станки, осваивает перспективные высокоскоростные фрезерные станки с ЧПУ. Четверть объема всей выпускаемой продукции экспортируется в Англию, Китай, Италию, Турцию и другие страны. Часть оборудования производится совместно с итальянскими, английскими, французскими фирмами.

Кроме этого, «САВМА» производит оборудование для деревообрабатывающей, пищевой, автомобильной, шинной, нефтегазовой и многих других отраслей.

Среди интересных стоит отметить контракт с Российским Космическим Агенством, согласно которому «САВМА» участвовала в изготовлении оборудования для первого в истории планеты плавучего космодрома. Перечень товаров, выпускаемых предприятием, занял бы не одну страницу печатного текста. Проще сказать, что там выпускается все то, что потребно рынку.

Конечно, мы дали далеко не полный перечень предприятий, работающих на территории города Кимры.

Кимры стали городом, но герба обрести тогда не успели – он был утвержден лишь несколько лет назад. В верхнем левом углу, в строгом соответствии с законами геральдики, губернская тверская корона. А в большом поле герба – плывущий по Волге струг с трехцветным флагом на мачте и изображением сапога на белом парусе.

Несколько лет здесь проживал писатель П.П. Дудочкин (1915-2000). С начала 1960-х гг. работает литературное объединение «Вдохновение» при районной газете «Кимрский вестник». Среди участников объединения – член Союза писателей России В.И. Коркунов; автор многочисленных сборников, лауреат Пушкинской медали за сохранение традиций в русской литературе, учрежденной Российским межрегиональным союзом писателей Северо-Запада, Н.М. Бархатова. В 2003 г. создана молодежная литературная группа «Зеркало» (первоначально – «Альянс»).

Кимрские храмы

В самом центре Кимр на крутом волжском берегу в не столь еще далеком возвышался Покровский собор. По утверждениям современников собор являл собой как-бы несколько уменьшенную копию московского Успенского собора. Это подтверждалось не только его внешним видом, но и внутренним убранством. Всякий кто видел Покровский собор впервые, был поражен его размерами и великолепием. Его пять вызолоченных куполов в ясную погоду были видны на 15- 20 верст вокруг. Собор был главной достопримечательностью Кимр и гордостью кимрян. Храм, казалось, парил над окружающей его местностью. Очевидны утверждали, что это был один из самых великолепных и грандиозных сельских храмов в России. Побывавший в Кимре в 1866 году американский посол заявил, что кимрский собор, по его мнению, является одним из самых великолепных приволжских храмов, которые он видел.

В 1807 г. жители Кимр пережили страшное бедствие – пожар, от которого пострадало все большое торговое село. Огонь нанес повреждение и стоявшей на берегу Волги каменной Троицкой церкви, выстроенной еще в XVII веке боярином Ф. П. Салтыковым-владельцем села Кимры. (Любопытный факт: дочь владельца Кимрской вотчины Прасковья Федоровна была в замужестве за царем Иваном, братом Петра Первого). Потрескавшийся от пожара купол храма грозил обвалиться, поэтому-то кимряне и решили выстроить здесь другую церковь. Денежные средства для этого были собраны по подписке прихожанами, главными же жертвователями на постройку храма явились Д. В. Башилов с детьми и братья Малюгины. 16 сентября 1816 г. храм сей во имя Покрова Пресвятой Богородицы по благословению Преосвященнейшего Серафима – архиепископа Тверского и Кашинского – был заложен, а 30 сентября 1825 г. был освящен. Вновь построенный храм этот имел три престола: главный, средний, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, правый- всех святых, левый – Святых апостолов Петра и Павла. Во вновь сооруженной церкви был устроен прекраснейший 5-ярусный иконостас, выполненный в византийском стиле. Высота иконостаса равнялась 22 аршинам, ширина 35 аршинам (1 аршин – 71,19 см). Освещали храм пять паникадил, главное из которых, изготовленное из литой меди, посеребренное, весило 52 пуда. Чтобы подчеркнуть особую значимость ново построенной церкви, братья Михаил, Яков и Василий Малюгины подали соответствующим властям прошение о переименовании в собор, подкрепив просьбу 20 тысячами рублей в пользу храма и его причта. Святейший Синод благосклонно отнесся к этому прошению и 21 марта 1830 г. Покровская церковь наименована собором.

Покровский собор (слева) и Троицкий собор (справа)
Фото из архива ИИМК РАН

В непосредственной близости от Покровского собора с 1829 по 1832 годы была выстроена Троицкая церковь. Одновременно с ней возводится и колокольня. Главный престол храма был назван во имя святой Живоначальной Троицы, правый -Тихвинской иконы Божьей Матери, левый – назывался в честь святителя Николая Чудотворца. Хотя Троицкий храм и был однокупольный, но по размерам и богатству убранства он мало в чем уступал своему старшему собрату – Покровскому храму. Колокольня имела высоту в 30 саженей (1 сажень – 2м. 13 см). В ярусах звона имелось 12 колоколов. Главный из них весил 1000 пудов и был одним из самых крупных колоколов в Тверской губернии. Любопытна история его. Первый колокол кимряне приобрели в Ярославле на заводе Оловянишникова. Но когда его привезли в Кимры и подняли на колокольню, оказалось, что колокол не звонит. При отливке в уши колокола каким-то образом попал кусок угля и при пробном звоне он дал трещину. Раздосадованные кимряне к своей чести рук не опустили и решили отлить главный колокол сами. Эта довольно непростая затея увенчалась полным успехом. В 1841 г. с соборной колокольни зазвучал его могучий бас. В 1859 г. в Кимрах разразился еще один опустошительный пожар, от которого вновь выгорело почти все село. От огня пострадала и колокольня, а главный ее колокол упал и разбился. Честолюбивые и предприимчивые кимряне, считавшие свое село «столицей сапожного царства» России не могли примириться с отсутствием главного колокола. ,И вот всего через два года после пожара колокол весом в 1009 пудов занял подобающее ему место на звоннице. Привезен он был из Москвы с завода Финляндского. Этот колокол прослужил до 1930-х годов – времени гибели собора. На колокольне имелись часы с курантами, показывавшие время на четыре стороны света. Соборные храмы – Покровский и Троицкий – были обнесены каменной оградой с двумя часовнями и тремя воротами. Одна из часовен представляла собой малую церковь, в которой совершались молебны преимущественно в храмовый праздник. Внутри ограды бок о бок с обоими храмами располагалось небольшое кладбище, где находили свой последний земной приют состоятельные кимряне.

В ризнице хранились две хоругви, по преданию вышитые и подаренные Троицкому храму-предшественнику. описываемого, царевной Софьей Алексеевной. Историческим днем в жизни кимрян явилось 6 мая 1901 г. В тот день в Кимры специальным поездом из Москвы прибыли святая икона Иверской Божьей Матери. Икону эту с далеких берегов Средиземного моря прислал в дар Кимрскому собору настоятель Свято-Афонского Андреевского скита Архимандрит Иосиф с братией. Перед отправкой святыни из Москвы ее благословил Московский митрополит Владимир. Тысячи жителей села Кимры и его окрестностей вышли на встречу со святыней. Под неумолчный перезвон колоколов всех Кимрский церквей крестный ход с прибывшей святой иконой, хоругвями и другими святынями прошествовал от станции Савелово к собору. Храм был переполнен молящимися, множество людей окружали его снаружи. Полное освещение собора, залитое светом торжественное богослужение, прекрасное пение специально выписанного из Москвы Чудовского хора певчих производили сильное впечатление. Богослужение в тот день затянулось до поздней ночи. В скором времени святая икона усердием кимрян была украшена ризою из серебра высокохудожественной работы, унизанной жемчугом и драгоценными камнями, и помешена в величественный киот с 12-ю неугасимыми лампадами.

К ограде собора примыкала сторожка, а неподалеку от него находились церковноприходская школа, открытая в 1911 г. (ныне общежитие актеров драмтеатра), церковный дом и ряд других помещений. У собора располагалась площадь, названная в его честь Соборной, содержавшаяся всегда в чистоте в отличие от других улиц и площадей. На этой площади в дни двух годовых ярмарок Петровской и Покровской и еженедельных базаров происходили главные торговые операции, связанные преимущественно с куплей-продажей обуви. По данным 1901 г. к Покровскому собору было приписано около пяти тысяч прихожан.

Следует отметить, что заволжские деревни Савелово, Крастуново, Галанино (ныне, входящие в состав г. Кимры) Титово территориально относились в то время к Калязинскому уезду; случалось, что крестьяне одной и той же деревни могли быть приписаны к разным приходским храмам. Примером в данном случае могла служить д. Галанино: 16 жителей селения были приписаны к Кимрскому Покровскому собору, а 68- к церкви Иоанна Предтечи (храму, находившемуся до 1930-х годов неподалеку от нынешней медсанчасти АО «Савма» б. СПО «Прогресс». Причт Покровского собора был трехкомплектный. Каждый из них состоял из священника, дьякона и псаломщика. В 1901 г. на службу в собор заступил священник Молчанов, совершивший, как следует из записи метрической книги собора, в декабре этого года таинство крещения родившегося в Кимрах будущего известного писателя А. А. Фадеева Деятельность священноцерковнослужителей не ограничивалась лишь службами в храмах. Они вели самую разнообразную полезную обществу деятельность. Все священники как правило являлись законоучителями в кимрских школах, они же играли главную роль в деятельности общественной библиотеки-читальни, местного общества трезвости и некоторых других организациях.

После Октябрьской революции 1917 г. для церкви настали трудные времена. Храмы закрывались, многие из них разрушались, церковнослужители подвергались гонениям. В 1925 г. состоялись торжества по случаю 100-летия Покровского собора. На этот юбилей в Кимры прибыл Тверской митрополит Серафим.

В 1930 г. постановлением Московского областного исполкома (МОИК) было принято решение о закрытии летнего храма- Покровского собора. Другой храм зимний (т. е. отапливаемый)-Троицкий соединенный с колокольней, функционировал еще несколько лет. В этом же году в Кимры был назначен к службе епископ Иоанн Соколов (впоследствии экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоанн). Несколько лет в городе вел службы викарный епископ Кимрский Никифор (Никольский). После закрытия Покровского храма с его куполов было снято золотое покрытие и он, частично обезглавленный, разоренный, простоял в таком виде несколько лет. Незавидная судьба выпала на долю его священно церковнослужителей. Многие из них подвергались гонениям, необоснованным репрессиям со стороны властей. Так дьякон М. М. Жданов во время исполнения трудовой повинности на строительстве понтонного моста через р. Волгу получил тяжелое увечье и вскоре умер. Настоятель собора протоиерей М. И. Комаров в 1920-х годах три года провел в ссылке в концентрационном лагере (документ об этом хранится в гор архиве). В 1937 г. был приговорен к длительному тюремному заключению, где и скончался, дьякон собора Н. Д. Завьялов (до 1929 г. служивший в Преображенском храме г. Кимры). Священники Григорий Сергеевич и Михаил Сергеевич Сперанские также умерли в заключении. Священник П. Н. Меншагин недолго пробыл в Кимрском доме заключения и вероятно для того, чтобы избежать более суровых репрессий со стороны властей, покинул Кимры. Собственный двухэтажный каменный дом он был вынужден из-за непомерных налогов безвозмездно передать государству. Протоиерей А. П. Молчанов (что крестил А. А. Фадеева) избег печальной участи своих коллег, уехав в Ленинград (СПБ) к сыну, известному ученому Пулковской обсерватории. Протоиерей И. М. Никольский и протодьякон 3.А.Богословский скончались до начала массовых репрессий.

Весной 1936 г. сильный взрыв потряс Кимры и его окрестности. Вслед за этим началась спешная разборка храма. Несколько сот рабочих в две смены едва управились с разборкой его к осени. Тут же на его месте началась закладка фундамента клуба промкооперации. Стройка быстро подвигалась и 7 ноября 1938 г. на месте величественного пятиглавого Покровского собора был официально открыт клуб промкооперации Кимрского кожпромсоюза (ныне драм театр).

Стоявший рядом одноглавый Троицкий храм с колокольней всего на несколько лет пережил своего старшего собрата. 10 декабря 1936 года проектная группа коммунального отдела горсовета приступила к составлению проекта по переоборудованию храма под музей. В то время в помещении храма хранилось зерно и действовала сушилка для лесоматериалов на время строительства клуба промкооперации. Но в 1937 г. едва начавшиеся работы почему-то были оставлены. 9 мая 1938 г. местная газета сообщила своим читателям, что президиум горсовета решил передать пустующее здание Троицкого храма и колокольни Кимрстрою для разборки на кирпич, что вскоре, и было сделано. Так закончили свое существование Покровский и Троицкий соборные храмы. И все же хочется закончить рассказ не на такой грустной ноте. В 1866 г. Кимры посетил посол США Фокс. Осмотрев собор, восхищенный заокеанский гость заявил, что Кимрский храм-это один из самых великолепных храмов, какие только довелось ему видеть в России. В монографии «Европейская Россия» в томе «На верхней Волге», изданной в 1913 г. есть строки, отведенные Кимрскому храму: «На горе виднеется пятиглавый собор Покрова желтого цвета и рядом Троицкая церковь. Оба храма могут быть украшением любого губернского города и даже столицы».

В связи с быстрым ростом населения села Кимры во второй половине 19 веке возникла настоятельная необходимость и постройке новой церкви. Местом для нового храма и земного последнего приюта для усопших было выбрано на северном окраине села в прекрасной роще, называвшейся «зверинец». Храм был построен всего за два года, в народе его называли Скорбященским. Ново построенная церковь состояла из собственного храма, имеющего пять куполов, увенчанных крестами, апсиды, трапезной и колокольни. Считалась она кладбищенской, а приписана была к Покровскому собору, поэтому-то все службы в ней совершались причтом собора. Кладбище при церкви было обнесено каменной оградой длиной более 1 км с двумя воротами и шестью калитками. Главные ворота не утратили своей привлекательности и доныне (сейчас это центральные ворота при входе в горпарк). Сразу же за воротами стояла церковная сторожка, в которой жил сторож, а в последние годы существования храма – священник. Ныне в этом помещении размещается администрация горпарка. Это кладбище считалось самым крупным в Кимрах, здесь хоронили кимрян Троицкой стороны – т.е.большей части села. Главным жертвователем на постройку храма являлся Церковным староста Покровского собора купец И. Шокин. Приемником И. Шокина в должности церковного старосты стал В. И. Шокин, многие годы занимавший этот пост и отличавшийся редкой щедростью в пользу храмов и бедных прихожан. (Когда-то в доме его размещалась частная гимназия, ныне это филиал средней школы № 13 по ул. Володарского № 26). Так как церковь была довольно скромных размеров, то в начале 20 столетия она подверглась перестройке. В результате помещение ее расширялось, а колокольня стала выше.

20 октября 1927 года согласно договору между Кимрским горсоветом и лидерами обновленцев храм был изъят у законного владельца и передан этой общине. В 1933 г. церковь была взорвана и разобрана на кирпич. Так закончилось ее недолгое существование. Местная газета от 14 июля 1935 г. сообщила своим читателям о том, что от разобранного храма остались куча щебня, которую следует вывезти и о том, что начатые работы по устройству парка заброшены. Надгробные памятники еще несколько десятилетий находились на своем месте. Ныне на бывшем кладбище находится городской парк культуры и отдыха.

Интересна Преображенская церковь, выстроенная в 1906-1914 годах на северо-восточной окраине Кимр. Значительный по объему, богато декорированный, выдержанный в русском стиле, храм стал попыткой переосмысления наследия шатрового зодчества.

21 июля 1902 г. в Кимры прибыл архиепископ Тверской и Кашинским Димитрий. После литургии в Покровском соборе при большом стечении прихожан состоялся крестный ход по Ильинской улице (ныне ул. Урицкого). В конце улицы состоялась закладка нового каменного храма. Храм был заложен над ключом (родником) слывущим по преданию, целебным. Проект новой церкви на 1000 мест был составлен архитектором Рыбинским в 1901г Точной даты освящения новопостроенной церкви пока установить не удалось, однако известно, что с 1911 г. для службы в храме был утвержден притч в лице священника, дьякона и псаломщика. Метрические книги о родившихся, бракосочетавшихся и умерших начинаются с октября месяца 1911 г. Храм был трех престольный в честь Преображения Господня, святого пророка Ильи и трех вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Выстроен храм был в древнерусских традициях. Композиционно он состоял из храмовой части, апсиды и трапезной. Увенчан храм был пятью главами в виде шатров со световыми барабанами. В подвале высотой более трех метров была установлена калориферная печь для обогрева здания. По проекту храм должен быть был возведен с встроенной колокольней, но последнюю в связи с трудностями того времени построить не удалось. Улица, проходящая мимо храма, была названа Преображенской (ныне ул. Вагжанова). Место для приходского кладбища было отведено за селом, но левой стороне тракта Кимры – Ильинское (сейчас этого кладбища нет). При советской власти храм был закрыт. Преображенский храм за считанные месяцы был переоборудован под культурный очаг – клуб кустарей. В клубе были оборудованы зрительный зал на 450 мест, читальня, три комнаты для кружковой работы, киноустановка. Кресты с храма были сняты, главы укорочены, на центральной его главе была укреплена огромная красная пятиконечная звезда. В культурном новоявленном очаге, разместившемся в бывшем храме, почему-то было не весело. Через несколько лет клуб закрыли, и в освободившихся помещениях был устроен склад зерновых культур.

В Кимрах в 1947 г. в ответ на просьбу группы верующих власти возвратили им Преображенский храм. В нем начались богослужения. В 1948 г. по приглашению иеродьякона Преображенской церкви Иннокентия в храме совершил службу игумен Пимен впоследствии Патриарх Всея Руси. С той поры Спас-Преображенская церковь, а ныне Спасо-Преображенский собор, сияя позолотой крестов на главах, радует глаза и сердца прихожан не только своей великолепной архитектурной красой, но главным образом служит источником душевной радости при отправлении богослужений. В 1982 г. в храме была возведена кирпичная пристройка, еще через десять лет здание было подключено к центральному отоплению (котельной трикотажной Ф-Ки). В Спасо-Преображенском соборе замечательная стенная роспись, прекрасный иконостас. Здесь находится святая икона Иверской Божьей матери некогда присланная в дар Кимрскому Покровскому собору архимандритом Иосифом с братией из Афонского Андреевского скита и считающаяся покровительницей Кимр.

Вознесенская церковь, построенная в формах зрелого классицизма, довольно обычна. Трехсветный четверик с пятью главами на узких барабанах возведен в 1813-1814 годах (ныне восстанавливается), а трапезная и колокольня закончены лишь в 1829 году.

Храм Вознесения Господня построен был в 1813 г. на месте стоявшей здесь ранее деревянной церкви. Колокольня и трапезная выстроены были в 1829 г. преимущественно на средства еще одного из самых зажиточных кимряк того времени – А. С. Мошкина. Устройство иконостаса, золочение крестов, стенная роспись были завершены также на его средства. Храм был выстроен из кирпича, оштукатурен, детали декора были выполнены из белого камня, он имел апсиду, трапезную, два придела и колокольню. Стройная, четырехярусная колокольня была увенчана барабанчиком с главкой. На ней звонили 10 колоколов. Главный престол храма был назван во имя Вознесения Господня, правый придел назывался в честь Успенья Божьей матери, левый – Великомученика Дмитрия Солунского, Храм и расположенное возле него приходское кладбище были огорожены каменной оградой с двумя воротами. От церкви брала свое начало улица, названная по имени храма Вознесенской. Да и вся заречная часть Кимр именовалась тогда Вознесенской стороной. (При советской власти Вознесенская улица была переименована в Рязанскую, а в 1930-х годах она стала называться улицей Салтыкова-Щедрина). В ризнице храма долгое время хранился ценный исторический документ-грамота соправителей русского государства, царей Ивана, Петра Алексеевичей и их сестры Софьи Алексеевны, выданная к 1688 г. на имя боярина Ф. П. Салтыкова- на владение Кимрской вотчиной (дочь Ф. П. Салтыкова-Прасковья Федоровна – была в замужестве за царем Иваном, братом Петра Первого). Текст грамоты был написан на пергаменте длиной 93, шириной 63 см. Письмо исполнено прекрасной славянской вязью. Грамота имела вислую на серебряном шнуре печать и хранилась в большом красного дерева киоте за стеклом в церковной ризнице. Нижний ярус иконостаса состоял из больших икон в серебряных ризах. В храме находилось немало ценностей, среди которых обращал на себя внимание серебряный позлащенный крест большого размера с надписью последней владелицы Кимр графини Самойловой.

В непосредственной близости от храма почти на пересечении нынешних улиц С. Щедрина и Орджоникидзе стояла каменная часовня.

В связи с небольшими размерами кладбища, располагавшегося в одной ограде с храмом, в конце 19 века встал вопрос о необходимости отвода земли для нового кладбища и постройки на нем кладбищенской церкви. Место для этого кладбища было выбрано на южной окраине села (ныне законсервированное кладбище у станкозавода). Первоначально кимряне намеривались построить деревянную церковь, но через некоторое время остановились на каменной. Был объявлен сбор денежных средств на возведение кладбищенского храма. По плану строительство церкви должно было закончиться в 1919 г. Но реализации этого плана, увы, не суждено было осуществиться. Едва начавшемуся строительству сначала помешала первая мировая война, а после Октября 1917 г. об этом не приходилось даже и мечтать.

После Октябрьской революции 1917 г. местная власть в лице Кимрского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов изъяла храм у церковных властей и в 1920г. согласно договору передала его в пользование вновь образованной религиозной общине. В середине 1930-х годов в городе остался только один действующий храм – Вознесенский, но и он через некоторое время был закрыт. В начале 1941 г. Кимрский горсовет учитывая «единодушно» пожелания рабочих и служащих ряда промпредприятий принял решение о закрытии Вознесенской церкви. Летом 1941 г. Вознесенский храм был закрыт. В середине 1942г. его помещения были переданы облпищепрому для размещения здесь маслобойного завода. Так в городе появилось еще одно новое промышленное предприятие, к зданию которого с восточной стороны была сделана кирпичная пристройка для котельной. В 1950-х годах завод закрыли и на его площадях разместились склады Кимрторга. Со временем здание ветшало все больше и больше, капитальных ремонтов здесь не проводилось за исключением редких косметических, территория все более и более захламлялась. И тем не менее на бывшей церкви красовалась плита с надписью, говорящая о том, что это памятник архитектуры республиканского значения начала 19 века и что он находится под охраной государства. Как осуществлялась эта охрана, говорить лишний раз не приходится. Помимо складов в церкви была оборудована трансформаторная подстанция городских теплоэнергосетей. В середине 1990 г. сессия горсовета, учитывая просьбу группы верующих вновь образовавшейся религиозной общины приняла решение о передаче им храма и установила сроки освобождения его помещений. Общественности пришлось немало потрудиться с тем, чтобы заставить Кимрторг освободить здание oт хранящихся в нем товаров. Так или иначе, с проволочками и долгими бесплодными обещаниями, но помещения эти были освобождены и переданы их законному владельцу. Первый молебен при участии священнослужителей и сотен верующих города состоялся здесь 16 февраля 1991 г. еще у замкнутых торгом на замок дверей храма. В скором времени, летом 1991 г., в одном из приделов в более чем скромной обстановке начались регулярные богослужения.

Старая историческая часть города.

Город имеет прямоугольную сетку улиц: более длинные идут параллельно Волге, более короткие – перпендикулярно к ней. Центральная часть села Кимра именовалась Троицкой стороной в честь первого Троицкого храма.

В 1936 году после взрыва Покровского собора, на его месте построили здание клуба промкооперации – нынешний драмтеатр, такова наша ужасная действительность. Это красивейшее место над Волгой рядом с городским садом. Большое здание театра с очень удобной сценой, небольшим (250 мест) зрительным залом и добротным репертуаром: Замятин, Платонов, Чехов, Андреев, Булгаков.

До войны в Тверской области было пять профессиональных драматических театров: тверской, вышневолоцкий, ржевский, торжокский и осташковский.

Во время войны артисты трёх последних были переведены в Кимры – так появился Кимрский театр драмы и комедии. 171510, Тверская область, г .Кимры, Октябрьская пл., 2.

25 мая 1942 г. считается днем рождения Кимрского драматического театра. Первый спектакль «Поздняя любовь» по пьесе А.Н. Островского актеры ставили в воинской части на импровизированной сцене, состоящей из двух грузовиков. Собственное помещение театр обрел в 1957 г.

Не хочу выглядить мракобесом, но устраивать представления на месте взорваного храма есть нично иное, как кощунство. По православной вере где совершается евхаристия пребывает ангел. Даже после разрушения алтаря, ангел остаётся на этом месте.

30 августа 1912 года в самом центре села Кимра на Соборной площади (ныне Октябрьской) при огромном стечении кимряков состоялось торжество по случаю открытия памятника царю Александру II. Император Александр II был прозван в народе царем-освободителем. Именно при нем состоялись многие прогрессивные преобразования в России: отмена крепостного права, образование земств и т. д. Монументы Александру II – самые распространенные в дореволюционной России. После 1917 года памятник был ликвидирован. В 1934 году на этом месте установили памятник В.И. Ленину.

Сбоку – руины старого гостиного двора с тянущимися вдоль всей площади торговыми рядами. По размеру использовавшейся площади можно представить размах торговой жизни в Кимрах рубежа веков.

Однако нынешнее состояние старого гостиного двора (впрочем, как и нового) весьма плачевно. Кимры – довольно ухоженный городок, и странно видеть в самом центре такое.

Рядом со старым – новый гостиный двор, построенный в 1914 году. Высокая трехэтажная центральная часть завершалась пирамидальной крышей (в шашечку) с двумя шатровыми башнями по сторонам. Это одно из красивейших зданий Кимры, выполненное в псевдорусском стиле. В нем размещались магазины, склады, аптека, небольшая электростанция. В годы первой мировой войны на третьем этаже находился госпиталь. При советской власти в помещении Гостиного двора размещались окружком, райисполком и другие советские учреждения. Поэтому среди населения это здание получило название «Дом Советов». Сегодня здание, имеющее статус памятника культуры, нуждается в капитальном ремонте.

В центре села на пересечении улиц Ильинской и Большой (ныне Урицкого и Володарского) в 1909 году был выстроен каменный корпус торговых рядов. В здании разместилось множество магазинов, складов, торговых фирм. В советское время здесь находились магазины, парикмахерская, мастерские индивидуального пошива одежды и другие организации. В 1942 году это помещение было оборудовано под швейную фабрику, которая в 1976 году переехала в новые корпуса на южной окраине Кимр. Сегодня здание торговых рядов требует капитального ремонта.

Если идти по улице вдаль от Волги, то через пару сотен метров слева на углу окажется местный краеведческий музей. Он заслуживает посещения, там достойная экспозиция по истории города. Есть палатка сувениров. На первом этаже компьютерный зал, где обычно подростки режутся в «стрелялки». В Кимрском краеведческом музее (основан в 1918 г.) одна из богатейших в мире коллекций обуви. Здесь представлены уникальные изделия кимрских кустарей и обувщиков XVIII-XXвв., а также произведения скульптора – резчика по дереву И.М. Абаляева (1901-1941) из д. Нутрома Кимрского района.

До конца XIX века Кимры застраивались в стиле позднего классицизма. В 1890-х годах начинают появляться совсем другие дома, соответствовавшие современным столичным вкусам. Например, построенный в 1895 дом купца В.Д.Собцова (ул.Урицкого, 5), где в начале ХХ века размещался торговый дом «Е.Евреинов и сын».

Стоит пройтись по центральным улицам (Володарского, Кирова, Урицкого), чтобы ощутить подлинное очарование этого симпатичного городка с так хорошо сохранившейся жилой застройкой.

Типичен для этого времени и двухэтажный трактир с высокими арочными окнами на втором этаже и двумя симметричными эркерами по бокам фасада (ул Урицкого, 9,)

Сдержанно-величественный жилой дом в стиле, переходном от модерна к неоклассике, стоит и на главной площади города (ул. Урицкого, 4/6,

Собственно из этого дома, да руин старого гостиного двора и складывается облик центральной площади, называвшейся и Торговой, и Троицкой, и, как водится, Октябрьской.

На одной из старейших улиц, спускающейся к мосту через Кимрку, стоит симпатичный, слегка пожухлый особнячек (ул. Кирова, 5). Жизнь в нем бьет ключем: здесь и бар, и бильярд, и врач-гомеопат, и еще что-то «нетрадиционное»...

Но главное очарование Кимрам придают не солидные городские постройки, а маленькие особнячки и жилые дома, построенные в прихотливом и изысканом стиле модерн.

Бесспорным шедевром среди них является домик-теремок основателя первой в Кимрах механической обувной фабрики «Якорь», Н.А.Столярова (ул. Кирова, 28)

Обычные купеческие дома – и те в Кимрах необычны. Сохраняя народные традиции деревянного зодчества, постройки рубежа веков приобретают угловые башенки с высокими кровлями, или еще более своеобразные завершения.

Этот необычный, или наоборот, обычный для Кимр, дом (ул. Пушкина, 19) не менял своих хозяев более ста лет. Дед-купец выстроил его на века, но вот уже нет стекол наверху, и пожилой внучке не осилить ремонта.

Кстати, чуть повыше за голубым домом – вполне традиционный фирменный магазин «Вереск», представляющий немалый интерес для поклонников продукции одноименного кашинского ликеро-водочного завода (ассортимент здесь очень разнообразен – от широко известной «клюковки» до бальзама «Старый Кашин» и «Верескового меда»). От магазина открывается вид на центральную Троицкую площадь, немного лысоватую, т. к. соборы были взорваны.

Кимры в наши дни

Долгое время благодаря хорошо налаженной обувной промышленности город Кимры в верховьях Волги называли «столицей сапожного царства». Но времена изменились. В девяностые годы за Кимрами утвердилась дурная слава «малой столицы российского наркобизнеса». Город наркоманов, цыган и вич-инфицированных. Город живых мертвецов.

До недавнего времени в Кимрах легко можно было приобрести героин, причем гораздо дешевле, чем в Москве.

Показывая местное кладбище, священник Преображенского собора города отец Андрей Лазарев с болью произнес: «Жутко сюда приезжать, потому что это кладбище появилось в течение пяти лет, и кимряки все быстрее переезжают сюда на постоянное место жительства теперь. Очень много молодежи, наркоманов. Вот оно будущее!».

В последнее время после громких публикаций в прессе произошли кардинальные изменения. В так называемом савеловском «Голливуде», знаменитом цыганском таборе, начались облавы и обыски.

Проведенные в Кимрах жесткие мероприятия дали неплохой результат. Торговля наркотиками в цыганском таборе практически прекратилась.

После разразившегося скандала в Кимры прибыли руководители ромских организаций России и цыганских общин Тверской области. В присутствии священнослужителя цыгане выразили твердое желание навести в Савеловском таборе порядок.

Справедливости ради заметим, что было бы ошибочно полагать, будто в наркобизнесе виноваты только цыгане. Ведь не секрет, что в тех же Кимрах героином приторговывают уже и русские, и приезжие с Кавказа и Средней Азии.

Сегодня Кимры ищут пути развития туристического бизнеса вслед за удачным примером Мышкина. Кстати, еще в начале 1990х годов в них делали экскурсионную остановку круизные теплоходы. Позже она свелась к технической стоянке у очистных сооружений города.

Хорошая транспортная связь, воды Волги, богатые рыбой, сосновые леса, богатая история и причудливая архитектура делают Кимры привлекательным местом для отдыха и туризма. Сегодня в районе уже много вездесущих дачников.

Город Кимры со всех сторон окружен превосходными лесами. Особо охраняемыми природными территориями являются кимрские боры: Мыльцевский, Абрамовский, Белогородский, Титовский, Кревской, Топорок, аллея Покровская. Государственным природным ландшафтным заказником местного значения объявлен Клетинский бор, ботаническим памятником – сосна Банкса у деревни Нутрома.

8% территории района заболочено. Сохраняются в естественном состоянии болота Новокацкое, Чистый Мох, Большое Яковлевское, Ларцевское, Пансково.

Кимрские леса и болота богаты ягодами, грибами, лекарственными травами, здесь можно поохотиться и порыбачить. А для туристов – это идеальный уголок российской глубинки.

Кимрский район имеет очень разветвленную речную сеть. Главной артерией района является первая по величине в Европейской части России река Волга, на протяжении 55 километров она протекает по территории района. Самым значительным притоком Волги является река Медведица, вместе со своим притоком Большой Пудицей она отделяет север района от остальной его части. Несколько южнее в реку Медведица впадает Малая Пудица. У поселка Белый Городок в Волгу впадает река Хотча.

Всего на территории района более 20 рек и речушек, а кроме них – цепь уникальных озер, два из которых, Покровское и Ченцовское, имеют статус памятников природы. Самое большое по площади – озеро Усад.

Многочисленные притоки Волги и Медведицы чрезвычайно живописны, с чистейшей родниковой водой и тихими заводями, они служат излюбленными местами отдыха как для местных жителей, так и для жителей ближайшего гигантского мегаполиса.

Площадь охотничьих угодий Кимрского района составляет 204,2 тыс. га, в т.ч. угодья общего пользования – 16,3 тыс. га, заказники – нет. Площадь, предоставленная в пользование (всего) – 187,9 тыс. га, в том числе:

Охотхозяйства: Общественная организация «Кимрское районное общество охотников и рыболовов» – 113,0 тыс. га;
Военно–охотничье общество – Общероссийская спортивная общественная организация о/х «Скнятинское» – 22,0 тыс. га;
ООО «Охотхозяйство «Колкуново» – 10,5 тыс. га;
Общество объединений «Российская ассоциация общественных объединений охотников и рыболовов» (Росохотрыболовсоюз) ОРХ «Калининское» – 13,0 тыс. га;
ООО «СтройТехнология» – 5,8 тыс. га;
НП «Общество охотников и рыболовов» «Якшинское» – 16,6;
ФГУ «Государственное опытное охотничье хозяйство «Медведица» – 7,0 тыс. га.

Здесь можно поохотиться на лося, оленя, косулю, кабана, добыть бобра, выдру, барсука. Весьма распространена лисица. Одним из главных объектов охоты в Кимрском районе традиционно всегда считались зайцы. Водятся здесь и медведи, но пересчитать их можно по пальцам одной руки. А вот популяцию волков в настоящее время в районе приходится сдерживать. Представителем кошачьих в Кимрском районе является рысь (в настоящее время всего 5-6 особей).

Любители охоты по перу могут поохотиться на глухаря, тетерева, рябчика, так же представителем лесной дичи в районе является вальдшнеп, бекас, перепел. Основным объектом спортивной охоты является кряква.

Наличие на территории Кимрского района основных охотничьих животных по подсчетам зимнего маршрута учета (ЗМУ): лось – 120, кабан – 360, лиса – 300, куница –450, заяц–беляк – 2018, заяц–русак – 318, бобр – 613, выдра – 18, норка – 526, ондатра – 600, глухарь – 1121, тетерев – 4600, рябчик – 500.

Водоемы Кимрского района населяют не менее двух десятков пород рыб. Наиболее ценная рыба из карповых в наших водах – это лещ. Он же, в большей степени, чем другие рыбы, преобладает в уловах рыболовов. Другие породы рыб в уловах рыбаков можно расположить в следующем порядке: окунь, судак, плотва, щука, карась, налим, жерех, язь, густера, чехонь, линь, сом, голавль, ерш.

Кимрские водоемы привлекают любителей как летней рыбалки, так и любителей подледного лова. На территории Кимрского района имеются места нерестилищ следующих видов рыб:

язь, густера и другие весенне-нерестующие фитофильные виды рыб – р. Волга – заливы Скулинский, Михеевский, Плешковский, Колкуновский, Селищенский, Рослятинский, Батайловский; р. Кимрка; р. Хотча; р. Большая Пудица; р. Малая Пудица;
щука – р. Волга – залив Галанинский; оз. Усад; оз. Покровское; оз. Ильинское;
лещ – р. Волга – залив Галанинский;
судак, плотва – р. Волга – залив Островской;
плотва, лещ, щука, линь, окунь – р. Волга – Головино–Бельский залив;
плотва, лещ, щука, линь, окунь – р. Волга – Коньков ручей (залив);
плотва, лещ, щука, линь, окунь – р. Волга – залив Сетмеш (р-н д. Притыкино).